Theoria, Praxis, and the Contemplative Life After Plato and Aristotle (Philosophia Antiqua)

Theoria, Praxis, and the Contemplative Life After Plato and Aristotle (Philosophia Antiqua)

Language: English

Pages: 298

ISBN: 9004225323

Format: PDF / Kindle (mobi) / ePub


Studies of the notion of "theoria" and of the contemplative life have often been restricted to Plato and Aristotle. This volume shows that aspirations to contemplation and the life of the intellect survived long after the classical period, turning into topics of heated debates, powerful arguments and original applications throughout the Hellenistic, imperial, and late antique periods. The introduction attempts to reconstruct all the problems pertaining to the contemplative life in Antiquity, and the twelve papers, written by distinguished scholars, offer a thorough study of the appropriation, criticism and transformation of Plato s and Aristotle s positions on the contemplative life, including its epistemological and metaphysical foundation. The volume ranges from Theophrastus to the end of Antiquity, including Jewish and Christian authors, with a focus on Platonism from Cicero to Damascius."

An Introduction to Metaphysics

Early Buddhist Metaphysics: The Making of a Philosophical Tradition

On First Principles (known as his Metaphysics) by Dimitri Gutas

Being-in-the-World: A Commentary on Heidegger's Being and Time, Division I

The Age of Figurative Theo-Humanism: The Beauty of God and Man in German Aesthetics of Painting and Sculpture (1754-1828) (Boston Studies in Philosophy, Religion and Public Life, Volume 3)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

lettre à Phanias sur les conditions d’enseignement de Théophraste (Diog. Laert. 5.37) et le témoignage d’ Hermippe à ce sujet (Athen. Deipn. 1.38 21a–b= 12 FHS&G), la partie du testament de Théophraste concernant le Lycée (Diog. Laert. 5.52–53) et un passage du traité Sur le mariage (Hieronymus adversus Iovianum 1.47= 486 FHS&G, t. II, p. 311, l. 11–13). 22 thomas bénatouïl Tout en tenant compte de ces témoignages qui suggèrent nettement que Théophraste adoptait la position de la fin de

390–391 Crawford= 308A FHS&G, t. II, p. 62, l. 69–70. 63 Voir De an. 3.4.430a5 cité ci-dessus n. 61. 64 Voir Devereux (1992) 41–42, qui s’ appuie sur la conception aristotélicienne du mélange en De gen. et corr. 328a28–31. Cette interprétation a été critiquée par Gabbe (2008), qui pense que Théophraste ne distingue pas deux intellects « mélangés» entre eux, mais décrit l’intellect comme une disposition (acquise) à rendre les choses intelligibles, qui recèle à la fois de la puissance et de l’ acte

Vorgaben, die hierfür notwendig sind. Es geht um eine Lebensform, die es jedem ermöglicht, ein Leben „wie ein Gott unter den Menschen zu führen“, wie der Brief schließt15. Grundlage dieser Selbstvergöttlichung ist für Epikur die Vernunft. Mit diesem wiederholten Hinweis versucht Epikur offensichtlich die Vorwürfe abzuwehren, er propagiere ein Leben bloßer Triebbefriedigung (βίος ἀπολαυστικός). Der Menoikeusbrief hat also einen durchaus apologetischpolemischen Charakter, den Epikur bisweilen

identisch. Θεωρία dient der Praxis. Freilich ist mit dieser Praxis nicht notwendig jene vita activa, jener βίος πολιτικός gemeint, wie man ihn traditionell versteht. Denn Epikurs Zurückhaltung gegenüber politischem Engagement ist bekannt und war in der Antike notorisch. Doch ist auch hier die Haltung der Epikureer differenzierter als es antike Polemik will48. Epikur hält Gesetz und Herrschaft, bisweilen auch politisches Engagement durchaus für ein Gut, wenn es für die Sicherheit und für das

(frs. 65 and 66 Diels and Di Marco). Regarding the second of these in particular, I wish only to note here that this might perhaps most usefully be inserted into the broader debate on the question of the value/disvalue of the βίος σχολαστικός. Timon’s satirical attack is in fact directed at those who waste time and money in the conviction that they can acquire wisdom by going ‘to school’ (the schools of philosophers, and perhaps Stoic philosophers above all?), as is shown by the presence of the

Download sample

Download