N'oublie pas de vivre: Goethe et la tradition des exercices spirituels

N'oublie pas de vivre: Goethe et la tradition des exercices spirituels

Pierre Hadot

Language: French

Pages: 291

ISBN: 2:00222387

Format: PDF / Kindle (mobi) / ePub


« La vie philosophique ne consiste pas uniquement dans la parole et l'écriture, mais dans l'action communautaire et sociale. C'était déjà l'opinion d'Épictète et de Marc Aurèle. C'est aussi dans cette perspective de l'agir qu'il faut comprendre la maxime goethéenne “N'oublie pas de vivre”, car elle résume l'extraordinaire amour de la vie que l'on peut observer chez Goethe. »

Grand lecteur de Goethe, Pierre Hadot analyse ici comment le maître allemand se situe dans la longue tradition occidentale des « exercices spirituels » inspirés par la philosophe antique. Par cette pratique quotidienne, l'individu s'efforce de transformer sa manière de voir le monde afin de se transformer lui-même.
À l'instar des Anciens, Goethe croyait à la nécessité de vivre dans le présent, dans la « santé du moment », de saisir le bonheur dans l'instant au lieu de se perdre dans la nostalgie romantique du passé ou du futur. Le dépassement du « moi partiel et partial », la concentration sur l'instant présent, le « regard d'en haut », la « perspective universelle » sont autant de thèmes, chers à Pierre Hadot, que Goethe a abordés.

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L'Élargissement du poème

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saisit tout ce qui se déroule dans le temps infini, plus exactement, comme l’a dit Léon Robin, en commentant Lucrèce : « L e sage se place dans l’immutabilité, indépendante du temps, de l’éternelle Nature >> Le sage épicurien perçoit ainsi, dans cette conscience de l’exister, la totalité du cosmos. ’, ’. 1. LUCRÈCE,De La Nature, III, 16-17. 2. Sentences vaticanes, § 10, dans ÉPICURE,Lettres, maximes, sentences, par J.-Fr. Balaudé, Paris, 1994, p. 219 (voir la note de J.-Fr. Balaudé). 3. L.

apparaît comme la condition de l’objectivité de l’historien, de son impartialité. C’est ce que les modernes appelleront le point de vue de Sirius ». ’ (( 4.LA TRADITION MÉDIÉVALE ET MODERNE O n ne retrouvera que chez Pascal et Voltaire le thème du regard d’en haut, capable de changer la représentation que nous nous faisons de notre existence terrestre et, par suite, notre manière de vivre. Avant eux, ce sont surtout les curiosités d’un voyage cosmique ima inaire qui intéF ressent les

que, au-dessus des plaines et des mers, la grue se hâte vers sa patrie 2 . Arrêtons-nous un instant sur le caractère particulier de l’émotion que provoque en nous le chant de l’alouette. Comment ne pas évoquer ici 1. Werther,p. 67. 2. GOETHE,Faust I, vers 1092-1099, Théhtre covaplet, p. 981. 126 Le redurd d’en haut et le voyude cosmique les belles pages que Gaston Bachelard’ a consacrées au thème de l’alouette dans la littérature, par exemple chez Shelley, Meredith, D’Annunzio. I1 cite cette

1987 Le colloque avait pour but de chercher à répondre à la question : les voyages cosmiques provoqueront-ils une mutation, une transformation de l’homme? C’est dans la même probléma- ’. 1. J. S C H N E I D E R e t M. LÉGEK-ORINE (id.),Frontières e t Conquête spatiale, Dordrt-cht-Boston-Loii~res)1987. 157 N’oublie pas de vivw tique qu’à été composé, la même année, le recueil d’études intitulé Le Sputiopithèque. Vers une mutution de l’homme dans l’espace L’année suivante parut un recueil de

pourquoi la deuxième strophe, consacrée à la Tyché, semble s’ouvrir sur une impression de libération : «Cette liniite rigoureuse, pourtant, la contourne avec empressement, un être changeant qui chemine avec nous et autour de nous. D La Tyché, le Hasard, la Fortune changeante, peut paraître, au premier abord, comme une heureuse occasion d’échapper à nous-mêmes et à la limite stricte que le Daimôn nous impose. C’est la raison pour laquelle Goethe emploie, à ce propos, l’adverbe Jefallig. qui

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